¡ADELANTE, SIEMPRE ADELANTE! LAS TRES VIRTUDES SINODALES (13JUNIO2024)

DISCURSO DE SU SANTIDAD EL PAPA FRANCISCOA LOS PARTICIPANTES DE LA REUNIÓN DE MODERADORES DE ASOCIACIONES LAICAS, MOVIMIENTOS ECLESIALES Y NUEVAS COMUNIDADES PATROCINADA POR LA DICASTERO PARA LOS LAICOS, LA FAMILIA Y LA VIDA 

                        Salón del Sínodo Giovedì, 13 de junio de 2024 

Su Eminencia, Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días y bienvenidos a todos! 

Me alegra encontrarme con vosotros y aprovechar esta oportunidad para reflexionar con vosotros sobre la sinodalidad, que habéis elegido como tema para vuestro encuentro. A menudo he subrayado que el camino sinodal requiere una conversión espiritual, porque sin una transformación interior no se pueden lograr resultados duraderos. Mi esperanza es que, después de este Sínodo, la sinodalidad perdure como modo permanente de actuar dentro de la Iglesia, a todos los niveles, impregnando el corazón de todos, pastores y fieles, hasta convertirse en un “estilo eclesial” compartido. Sin embargo, lograrlo exige que se produzca un cambio dentro de cada uno de nosotros, una verdadera “conversión”. 

Este ha sido un largo viaje. Pensemos en el hecho de que la primera persona que vio la necesidad de la sinodalidad en la Iglesia latina fue San Pablo VI cuando, tras el Concilio Vaticano II, estableció la Secretaría del Sínodo de los Obispos. Las Iglesias orientales habían preservado la sinodalidad, pero la Iglesia latina la había perdido. San Pablo VI abrió este camino. 

Hoy, casi sesenta años después, podemos decir que la sinodalidad ha entrado en el modo de actuar de la Iglesia. El elemento más importante del Sínodo sobre la sinodalidad no es tanto el tratamiento de tal o cual problema. El elemento más importante es el camino parroquial, diocesano y universal que hacemos juntos en sinodalidad.

A la luz de esta conversión espiritual, deseo resaltar algunas actitudes, algunas “virtudes sinodales”, que podemos extraer de los tres anuncios de la Pasión en el Evangelio de Marcos (cf. Mc 8,31; 9,31; 10). :32-34): pensar como piensa Dios, superando el exclusivismo y cultivando la humildad. 

Primero: pensar como piensa Dios. Tras el anuncio inicial de la Pasión, el evangelista cuenta cómo Pedro reprende a Jesús. Él, que debería haber sido ejemplo ayudando a los demás discípulos a estar plenamente al servicio de la obra del Maestro, se opone a los planes de Dios rechazando su pasión y muerte. Jesús le dice: “Porque no estás pensando en las cosas divinas, sino en las humanas” (Mc 8,33). 

Este es el principal cambio interior que se nos pide: ir más allá del “pensamiento meramente humano” para abrazar el “pensamiento de Dios”. Antes de tomar cualquier decisión, antes de iniciar cualquier programa, cualquier apostolado, cualquier misión dentro de la Iglesia, deberíamos preguntarnos: ¿qué quiere Dios de mí, qué quiere Dios de nosotros, en este momento, en esta situación? ¿Lo que imagino, lo que nosotros como grupo tenemos en mente, está realmente alineado con el “pensamiento de Dios”? Recordemos que el Espíritu Santo es el protagonista del camino sinodal, no nosotros mismos: sólo él nos enseña a escuchar la voz de Dios, individualmente y como Iglesia.

Dios es siempre más grande que nuestras ideas, más grande que la mentalidad predominante y las “modas eclesiales” de la época, incluso el carisma de nuestro grupo o movimiento particular. Por lo tanto, nunca supongamos que estamos “en sintonía” con Dios: más bien, esforcémonos continuamente por elevarnos por encima de nosotros mismos y abrazar la perspectiva de Dios, no la de hombres y mujeres. Éste es el primer gran desafío. Pensar como piensa Dios. Recordemos aquel pasaje del Evangelio en el que el Señor anunció su Pasión y Pedro se le opuso. ¿Qué dijo el Señor? “No actúas según Dios, no piensas como piensa Dios”. 

Segundo: superar la exclusividad. Tras el segundo anuncio de la Pasión, Juan objeta a un hombre que estaba expulsando demonios en el nombre de Jesús pero que no estaba en su grupo de discípulos: “Maestro”, dijo, “vimos a un hombre que expulsaba demonios en tu nombre, y se lo prohibimos, porque no nos seguía” (Mc 9,38). Jesús desaprueba esta actitud y le dice: “Quien no está contra nosotros, está con nosotros” (Mc 9,40); luego invita a todos los apóstoles a estar atentos para no ser tropezadero para los demás (cf. Mc 9,42-50). 

Por favor, tengamos cuidado con la tentación del “círculo cerrado”. Aunque elegidos para ser el fundamento del nuevo pueblo de Dios, abierto a todas las naciones de la tierra, los apóstoles no logran captar esta visión expansiva. Se encierran en sí mismos, aparentemente decididos a salvaguardar los dones que les ha concedido el Maestro, como curar a los enfermos, expulsar demonios y anunciar el Reino (cf. Mc 2, 14), como si fueran privilegios.

También son desafíos para nosotros: limitarnos a lo que piensa nuestro “círculo”, convencernos de que lo que hacemos es bueno para todos y defender, quizás sin querer, posiciones, prerrogativas o el prestigio del “grupo”. Alternativamente, también podríamos vernos obstaculizados por el miedo a perder nuestro sentido de pertenencia e identidad al abrirnos a otras personas y a diferentes puntos de vista, que surge de no reconocer la diversidad como una oportunidad y no como una amenaza. Estos son “recintos” en los que todos corremos el riesgo de ser encarcelados. Estemos atentos: nuestro propio grupo, nuestra propia espiritualidad son realidades que nos ayudan a caminar con el Pueblo de Dios, pero no son privilegios, porque existe el peligro de terminar presos en estos encierros.

La sinodalidad, en cambio, nos pide mirar más allá de las barreras con magnanimidad, para ver la presencia de Dios y sus acciones incluso en personas que no conocemos, en nuevos enfoques pastorales, en territorios de misión inexplorados. Nos pide que nos dejemos conmover, incluso “herir”, por la voz, la experiencia y el sufrimiento de los demás: de nuestros hermanos en la fe y de todos los que nos rodean. Esté abierto, con el corazón abierto. 

En tercer y último lugar: cultivar la humildad. Tras el tercer anuncio de la Pasión, Santiago y Juan piden puestos de honor junto a Jesús, quien en cambio responde invitando a todos a considerar la verdadera grandeza no en ser servido, sino en servir, en ser servidor de todos, porque eso es lo que él mismo vino a hacer (cf. Mc 10,44-45).

Aquí entendemos que el punto de partida de la conversión espiritual debe ser la humildad, puerta de entrada a todas las virtudes. Me entristece cuando me encuentro con cristianos que se jactan: porque soy sacerdote de este lugar, o porque son laicos de aquel lugar, porque soy de esta institución... Esto es malo. La humildad es la puerta, el comienzo. Nos obliga a examinar nuestras intenciones: ¿qué busco realmente en mis relaciones con mis hermanos y hermanas en la fe? ¿Por qué persigo ciertas iniciativas dentro de la Iglesia? Si detectamos en nosotros un atisbo de orgullo o de arrogancia, entonces pidamos la gracia de redescubrir la humildad. 

En efecto, sólo los humildes logran grandes cosas en la Iglesia porque tienen un fundamento sólido en el amor de Dios, que nunca falla, y por eso no buscan ulterior reconocimiento.

Esta fase de conversión espiritual es también fundamental para la construcción de una Iglesia sinodal: sólo la persona humilde estima a los demás y acoge su contribución, sus consejos, su riqueza interior, sacando a relucir no el propio “yo”, sino el “nosotros” de la comunidad. Me duele cuando nos encontramos con cristianos…, en español decimos “yo me mí conmigo para mí”, es decir, “yo, yo, conmigo, para mí”. Estos cristianos se ponen “en el centro”. Es triste. Son los humildes quienes salvaguardan la comunión en la Iglesia, evitando divisiones, superando tensiones, sabiendo dejar de lado las propias iniciativas para contribuir a proyectos comunes. Al servir, encuentran alegría y no frustración o resentimiento. Vivir la sinodalidad, a todos los niveles, es verdaderamente imposible sin humildad.

Quiero decir una vez más, para enfatizar el papel de los movimientos eclesiales: los movimientos eclesiales son para el servicio, no para nosotros mismos. Es triste cuando sentimos que “soy de éste, de otro, de otro”, como si eso tuviera que ver con superioridad. Los movimientos eclesiales están destinados a servir a la Iglesia, no son un mensaje en sí mismos, una centralidad eclesial. Son para servicio. 

Espero que estas reflexiones os ayuden en vuestro camino, en vuestras asociaciones y movimientos, en vuestras relaciones con los pastores y en todos los aspectos de la vida eclesial. 

Espero que este encuentro, junto con encuentros similares, os ayude a apreciar vuestros respectivos carismas a través de una lente eclesial, permitiéndoos hacer una contribución generosa e inestimable a la misión de evangelización, a la que todos estamos llamados.

Pensar siempre en esto: mi pertenencia a un movimiento eclesial, ¿es en la asociación o es en la Iglesia? Está en mi movimiento, en mi asociación por la Iglesia, como un “paso” para ayudar a la Iglesia. Sin embargo, hay que eliminar los movimientos cerrados en sí mismos, que no son eclesiales. 

 ¡Te bendigo, sigue adelante! 

Y os pido que recéis por mí. ¡Por favor! 

Ahora impartiré la bendición. Pero primero oremos juntos a Nuestra Señora. 

Recitación del Ave María.

 Bendición

Sobre orar por mí: digo esto pensando en algo que me pasó una vez. Estaba concluyendo la Audiencia General y había una señora viejita, se notaba que era del campo, una mujer humilde, pero tenía unos ojos bonitos. Y ella me hacía señas, estaba a veinte metros. Me acerqué a ella. "¿Cuántos años tiene?" “Ochenta y siete”, me dijo. “¿Pero qué comes que te mantiene tan bien?” “Yo como ravioles, los hago”, y explicó su receta de raviolis. Y al final le dije: “Reza por mí”. Ella dijo: "Lo hago, todos los días". “Pero dígame, señora, ¿reza por mí o contra mí?” La respuesta de una persona sencilla: “¡Santidad, ya lo comprende! ¡Allí rezan contra ti! Por eso les pedí que oraran por mí. Esa señora me hizo reír.